Belakangan ini, pendiri Ethereum Vitalik telah menerbitkan dua tulisan blog, yang menarik perhatian orang-orang terhadap pemikirannya saat ini. Dari konten tersebut, tampaknya Vitalik tidak terlalu peduli dengan fluktuasi harga ETH.
Dalam artikel pertama, Vitalik mengusulkan "model tahunan budaya dan politik". Ia berpendapat bahwa cara suatu budaya memperlakukan hal-hal baru adalah hasil dari sikap dan mekanisme insentif yang populer pada periode tertentu. Sedangkan sikap terhadap hal-hal lama terutama dipengaruhi oleh bias status quo. Setiap periode akan menambahkan satu tahun baru pada "pohon budaya", dan sikap orang terhadap hal-hal baru juga akan terbentuk.
Vitalik menjelaskan fenomena seperti tren pelonggaran regulasi di Amerika Serikat, kebijakan perpajakan, dan sikap terhadap teknologi modern dengan model ini. Dia berpendapat bahwa sulit untuk mengubah sikap suatu budaya terhadap hal-hal yang sudah ada, lebih mudah untuk menciptakan pola perilaku baru untuk melampaui pola lama. Ini juga menjadi salah satu daya tarik ruang kripto baginya: ia menyediakan dasar teknologi dan budaya yang independen untuk melakukan hal-hal baru, tanpa terbebani oleh bias status quo yang ada.
Dalam artikel kedua, Vitalik membahas masalah pendanaan barang publik. Dia menunjukkan bahwa istilah "barang publik" memiliki beberapa tantangan, mudah disalahartikan dan disalahgunakan. Sebagai alternatif, dia menyarankan untuk lebih banyak membicarakan "pendanaan sumber terbuka".
Vitalik percaya bahwa banyak barang publik digital inti sebenarnya bersifat open source, seperti penelitian akademis, tutorial dokumentasi, perangkat lunak open source, dan sebagainya. Istilah "open source" memiliki definisi yang jelas dan diakui secara luas, sehingga tidak mudah disalahartikan. Meskipun open source dan barang publik berbeda, fokus pada proyek open source mungkin menjadi pilihan yang lebih baik di bidang digital.
Untuk barang publik di ruang fisik, Vitalik menunjukkan bahwa cara paling efektif untuk menyediakan barang-barang ini secara global biasanya juga melibatkan open source. Misalnya, penelitian dan pengembangan terkait udara bersih sebagian besar bersifat open source. Dia percaya bahwa mengalihkan fokus dari "barang publik" ke "open source" mungkin merupakan pilihan yang lebih baik, tetapi masih perlu membedakan proyek mana yang lebih layak untuk didukung.
Melalui kedua artikel ini, kita dapat melihat bahwa pemikiran Vitalik lebih terfokus pada isu-isu jangka panjang seperti evolusi budaya, inovasi teknologi, dan distribusi sumber daya, bukan pada fluktuasi pasar jangka pendek.
Halaman ini mungkin berisi konten pihak ketiga, yang disediakan untuk tujuan informasi saja (bukan pernyataan/jaminan) dan tidak boleh dianggap sebagai dukungan terhadap pandangannya oleh Gate, atau sebagai nasihat keuangan atau profesional. Lihat Penafian untuk detailnya.
13 Suka
Hadiah
13
7
Bagikan
Komentar
0/400
AirdropHunterXM
· 08-02 02:45
Harga tidak penting, hanya V God yang paling bisa berpura-pura.
Lihat AsliBalas0
GateUser-ccc36bc5
· 08-02 02:41
kapitalisasi pasar turun lagi tidak mempengaruhi saya memikirkan alam semesta
Lihat AsliBalas0
LayerZeroHero
· 07-30 17:02
Vitalik Buterin pergi bermain filosofi
Lihat AsliBalas0
SighingCashier
· 07-30 16:56
Tidak salah lagi, V神 membuka pola pikir.
Lihat AsliBalas0
FarmHopper
· 07-30 16:54
Penganut jangka panjang Dompet terus merugi setiap hari namun tetap berinovasi.
Vitalik fokus pada visi jangka panjang, harga ETH bukanlah fokus perhatian.
Vitalik tidak terlalu peduli dengan harga ETH
Belakangan ini, pendiri Ethereum Vitalik telah menerbitkan dua tulisan blog, yang menarik perhatian orang-orang terhadap pemikirannya saat ini. Dari konten tersebut, tampaknya Vitalik tidak terlalu peduli dengan fluktuasi harga ETH.
Dalam artikel pertama, Vitalik mengusulkan "model tahunan budaya dan politik". Ia berpendapat bahwa cara suatu budaya memperlakukan hal-hal baru adalah hasil dari sikap dan mekanisme insentif yang populer pada periode tertentu. Sedangkan sikap terhadap hal-hal lama terutama dipengaruhi oleh bias status quo. Setiap periode akan menambahkan satu tahun baru pada "pohon budaya", dan sikap orang terhadap hal-hal baru juga akan terbentuk.
Vitalik menjelaskan fenomena seperti tren pelonggaran regulasi di Amerika Serikat, kebijakan perpajakan, dan sikap terhadap teknologi modern dengan model ini. Dia berpendapat bahwa sulit untuk mengubah sikap suatu budaya terhadap hal-hal yang sudah ada, lebih mudah untuk menciptakan pola perilaku baru untuk melampaui pola lama. Ini juga menjadi salah satu daya tarik ruang kripto baginya: ia menyediakan dasar teknologi dan budaya yang independen untuk melakukan hal-hal baru, tanpa terbebani oleh bias status quo yang ada.
Dalam artikel kedua, Vitalik membahas masalah pendanaan barang publik. Dia menunjukkan bahwa istilah "barang publik" memiliki beberapa tantangan, mudah disalahartikan dan disalahgunakan. Sebagai alternatif, dia menyarankan untuk lebih banyak membicarakan "pendanaan sumber terbuka".
Vitalik percaya bahwa banyak barang publik digital inti sebenarnya bersifat open source, seperti penelitian akademis, tutorial dokumentasi, perangkat lunak open source, dan sebagainya. Istilah "open source" memiliki definisi yang jelas dan diakui secara luas, sehingga tidak mudah disalahartikan. Meskipun open source dan barang publik berbeda, fokus pada proyek open source mungkin menjadi pilihan yang lebih baik di bidang digital.
Untuk barang publik di ruang fisik, Vitalik menunjukkan bahwa cara paling efektif untuk menyediakan barang-barang ini secara global biasanya juga melibatkan open source. Misalnya, penelitian dan pengembangan terkait udara bersih sebagian besar bersifat open source. Dia percaya bahwa mengalihkan fokus dari "barang publik" ke "open source" mungkin merupakan pilihan yang lebih baik, tetapi masih perlu membedakan proyek mana yang lebih layak untuk didukung.
Melalui kedua artikel ini, kita dapat melihat bahwa pemikiran Vitalik lebih terfokus pada isu-isu jangka panjang seperti evolusi budaya, inovasi teknologi, dan distribusi sumber daya, bukan pada fluktuasi pasar jangka pendek.