一、認知力：すべての不安、核心は主要矛盾を掴めていないこと「半秒で物事の本質を見抜く人、と一生かかっても物事の本質を見抜けない人、運命はまったく異なる。」私たちが常に表面的な解決にとどまり、本質的な問題を捉えられず、問題は何度も繰り返し現れる。では、そもそも物事の本質とは何か？毛沢東は矛盾の観点から、本質に次の定義を下した：本質とは、物事の主要矛盾とその主要矛盾側面にほかならない。——《毛沢東哲学批注集》《矛盾論》は教える、物事は矛盾の推進によって発展する、矛盾を解決する過程こそが物事の発展過程である。矛盾を理解し解決することは、あらゆる挑戦に対処する鍵である。多くの場合、不安は矛盾の誤解と逃避から生じる。矛盾に勇敢に向き合うことで、解決策を見出せる。例えば、抗日戦争に直面したとき、毛沢東は《矛盾論》の思想を用い、軍事政治著作《論持久戦》を書いた。《論持久戦》の中で、毛沢東は二つの部分に分けている：一つは、日中戦争の時代背景と両国の基本的特徴を全面的に分析し、中国抗日戦争の持久戦の総方針を述べ、「亡国論」や「速勝論」を批判した。二つ目は、抗日戦争を三つの段階に分けた：第一段階、敵の戦略攻撃と我の戦略防御の時期；第二段階、敵の戦略保守と我の反攻準備の時期；第三段階、我の戦略反攻と敵の戦略退却の時期。この三つの段階は、抗日戦争の重要な転換点であり、私たちの人生も同様に重要な転換期を迎える。では、その転換期において、私たちはどう決断すべきか？抗日戦争を例にとると、《矛盾論》は「矛盾の発展の不均衡性」から、主次矛盾を見分けることを提案し、主要矛盾が物事の進展方向を決定する。では、抗日戦争の未来を決める主要矛盾は何か？明らかに、中日両国の力の対比である。結局、力は勝敗を決める最も基本的な要素だからだ。したがって、《論持久戦》の中で、毛沢東は詳細な分析を行い、核心矛盾を剥き出しにした：「戦争の時間を短縮したいと願うすべての人々は、自分の力を増やし敵の力を減らす努力をするしかない。」では、我々の力をどう強化するか？文中では二つの方法を分析している：「第一は中国抗日統一戦線の完成；第二は国際抗日統一戦線の完成。中国人民の大連合が最も重要だ。」敵の力をどう減らすか？も二つの方法がある：「一つは日本国内の人民と日本植民地人民の革命運動の興起、これは受動的な手段だ；もう一つは我々が積極的に手段を講じて減らすことだ。」《矛盾論》はまた「矛盾の運動性」についても語る、すなわち矛盾を動的な視点で見る必要があり、主要矛盾が変化したとき、我々も事前に予見し戦略を調整すべきだ。そこで、《論持久戦》は《矛盾論》の方法論を用い、中日両国の力の戦争中の継続的変化を詳細に分析し、最終的に結論付けた：「中国は劣勢から平衡へ、そして優勢へ、日本は優勢から平衡へ、そして劣勢へ、中国は防御から膠着、反攻へ、日本は攻撃から保守、退却へ——これが中日戦争の過程、中日戦争の必然的な流れだ。」このような詳細な分析の土台の上で、「速勝論」や「亡国論」を否定し、結論として、この戦争の勝者は中国に違いない、しかもこれは厳しい「持久戦」でもある。現代に戻ると、私たちが不安や迷い、苦しみを感じるとき、しばしば主要矛盾と次要矛盾を見誤り、事態を混乱させてしまう。では、私たちはどうすればよいのか？《矛盾論》と結びつけて、三つのステップに分けられる：第一に、私たちが経験する迷い、不安、苦しみそのものが矛盾の一つの表れであることを理解する。矛盾の存在を受け入れ、問題に直面して過度に慌てたり自己否定したりしない。例えば、職業の発展に迷い、安定した仕事と挑戦的な新しい機会のどちらを選ぶべきか迷ったとき、この葛藤は正常なものであり、人生のさまざまな段階で誰もが似たような矛盾に直面する可能性がある。次に、矛盾の特殊性を分析する。具体的な問題ごとに分析し、私たちが抱える迷い、不安、苦しみの原因を深く探る。もし仕事のストレスから不安が生じているなら、仕事の負担過多、人間関係の緊張、キャリアの壁にぶつかっているなど、具体的な状況を分析する。原因に応じて、異なる解決策を採る。最後に、多くの矛盾の中から、主導的役割を果たす主要矛盾を見つけ出す。例えば、経済的圧力、家庭の問題、健康問題など複数の矛盾に直面したとき、最も緊急で影響の大きい問題を分析する。もし経済的圧力が主要矛盾なら、経済問題の解決に集中し、職業スキルを高めて収入を増やす、支出を合理的に計画するなどの方法で圧力を緩和する。主要矛盾が解決すれば、他の矛盾も次第に緩和される。二、行動力：実践、これこそ真理を検証する唯一の基準矛盾を見つけ、主要矛盾を掴めば、問題は解決できるのか？行動しなければ、何も変わらない。正如清華大学の彭凱平教授が言うように：すべての不安、彷徨、恐怖は、実践を通じてしか解決できない。ベッドに横たわり、家に引きこもり、あれこれ考え込むだけでは、意味も効果もない。”1.調査研究なしには発言権なし行動の前に、必ず調査研究を行うこと。このステップを省けば、いくらやっても盲目的だ。毛沢東は《実践論》で指摘した：すべての真理は直接経験から生まれる。調査研究は、時間と労力を要するように見えるが、実際に現場に身を置き、事実の真相に触れ、理路整然と調査研究を進めることで、問題の本質に近づき、より信頼できる結論を導き出せる。いわゆる「理路整然とした」ことについて、毛沢東は次のように言う：「第一歩は、外界の事象に触れること、感覚の段階だ。第二歩は、感覚の材料を総合し整理し変革すること、概念や判断、推理の段階だ。」「我々は課題を提起するだけでなく、課題を解決する方法も考えねばならない。私たちの課題は川を渡ることだが、橋や船がなければ渡れない。橋や船の問題を解決しなければ、川を渡ることは空論にすぎない。方法の問題を解決しなければ、課題もただの空論だ。」2.実践だけが難題を解決する「実践、認識、再び実践、再び認識、この循環は無限に続き、各サイクルごとに内容はより高い段階に進む。これが弁証法的唯物論の全認識論、これが弁証法的唯物論の知行合一の観点だ。」《実践論：認識と実践の関係——知と行の関係》多くの人はまず認知を高めてから行動しようとするが、理論の準備に陥りなかなか行動に移さない、結果的に人生を無駄にしてしまう。実は、普通の人にとって、行動は成功の半分を占める。なぜなら、一人の認知は、完全に準備が整うことは決してないからだ。あなたが高い認知だと思っても、行動に投入する前、実践で検証する前は、すべては虚空に過ぎない。大事なのは、生死に関わる大事でなければ、まずやってみることだ。私たちは数十年生きてきて、この人生を良く生きるための基本的な道理は、実はほとんどの人が知っている。しかし、最大の障害は遅延と躊躇にあり、重要な第一歩を踏み出すことができない。行動しなければ、知と行は相互に作用しない。こうなれば、問題解決や人生の変革もできず、認知も真に向上し得ない。だから、認知をどう高めるかにこだわらず、問題をきちんとやり遂げ、解決すべきことを明確にすれば、やりながら悟ることができる。三、心力：すべての困難には解決の道があると信じる主要矛盾を掴み、解決に向けて実践を始めたとき、もう一つの問題に直面する：あなたの心理的エネルギー（心力）は、最後まで持ちこたえられるか？例えば、任正非は最初に華為を創業したとき、「世界の通信製造業の三分の一を握る、必ず華為が席を占める」と考えた。この考えは短期的には実現不可能だが、長い時間周期を伴う。この過程では、さまざまな困難や挫折に直面し、最も試されるのはリーダーの心力と、チームの団結力だ。また、早期の紅軍も同じ問題に直面した。当時、党内や軍隊の一部メンバーは、規律を守らず、規則を守らず、士兵を叩いたり罵倒したりする旧軍閥の気風が根絶されていなかった。組織は思想的に混乱し、非常に緩い状態だった。1929年末、毛沢東、朱徳、陈毅らは古田で中共紅軍第四軍第九次代表大会、いわゆる古田会議を開催した。古田会議で、毛沢東は独自の思想を提案し、実行可能な措置を示した。しかし、当時の実情は紅軍は依然非常に弱く、国民党反動派は閩粤赣三省の「会剿」を準備しており、敵軍は四方から迫り、包囲の勢いを見せていた。少しでも油断すれば、弱小な紅軍はいつ滅びるかわからない。強大な反革命勢力の前で、紅軍はどこへ向かうべきか？紅旗はいつまで掲げられるのか？革命の未来はあるのか？これは当時の紅軍内に広くあった悲観的な考えだった。当時、紅四軍第一縦隊隊長の林彪は、この悲観的な考えの典型だった。彼は紅軍の勝利の望みはほとんどないと感じていた。林彪は困惑し、どうすればよいかわからなかったが、毛沢東の「敵軍の包囲は万重にもかかわらず、私は動じない」という堅い意志と態度を見て、興味を持ち、毛沢東に尋ねてみたいと思った。そこで、1930年1月、林彪は新年の挨拶の名目で、毛沢東に賀状を書いた。内容は大まかに、「我々の革命事業は、まだ希望と未来があるのか？」という問いだった。毛沢東は気づいた、紅軍の士気と自信を高めるには、古田会議だけでは不十分だと。次に、さらに一歩進めて、古田会議の成果を強化し、紅軍が強敵に屈せず、足場を固め、希望を見出し、包囲を突破することを目指す。さもなければ、悲観的な感情に支配された隊伍は、戦闘力が大きく低下する。当時、毛沢東と林彪は非常に近くに住んでいたが、彼は手紙の形で、真剣に林彪に返信し、実際には、紅四軍の全メンバーに真剣に返答した。この手紙は、毛沢東が7000字以上書いた。全文は三つの部分に分かれる。まず、当時の情勢を簡単に分析し、中国革命の特徴、中国革命の合理性と必要性を指摘。次に、当時の政治情勢を深く分析し、特に中国の政治状況、革命の主観的力量、客観的状況、反革命の勢力などの観点から、中国革命の高潮が急速に到来する底層の原因を明らかにした。最後に、これらの分析を踏まえ、困難に直面したときの対策を示した。対策については、主に三つの側面がある：すなわち、盲動主義を避ける、「革命の急性病」を犯さない、悲観に陥る、降伏主義や逃走主義の泥沼に陥らない、実践から得た教訓を踏まえ、適切な対策を講じる、例えば「敵進み我退き、敵驻まれば我扰し、敵疲れれば我打ち、敵退けば我追う」のゲリラ戦術、拠点を築きながら、波状的に紅軍と拠点の発展を進めるなど。全体として、この手紙の文章の流れは、「問題発見→問題分析→問題解決」の過程だ。綿密な分析の末、この手紙の最後に、毛沢東は詩的に次のように書いた：「私が言う中国革命の高潮はもうすぐ到来する、決して一部の人が言うような『到来の可能性』だけではなく、まったく行動の意味を持たない空虚なものではない。それは海岸に立ち、遠く海中の帆の先端が見える船のようだ、それは高山の頂から東方を遠望し、光芒を放つ朝日が昇るのを見ているようだ、それは母胎の中で動揺し、まもなく成熟する赤ちゃんのようだ。」この詩的な高揚について、さらに簡潔にすると、八つの字になる：火種は燎原となる。誇張なく言えば、この手紙は革命の道の疲弊したときの一服の強心剤、闇の中の一筋の光、広大な海の永遠の羅針盤だ。では、普通の人は困難や挫折に直面したとき、どう考えるべきか？まず、悲観しない。小さな困難を克服しながら、自己効能感を高める。次に、機会を逃さない。偉大な人物の偉大さは、重要な瞬間に勇敢かつ機転をきかせてチャンスを掴み、状況や歴史を変えることにある。ただ待つだけでは、たとえ餅が落ちてきても自分には届かない。条件は自分で作り出すものであり、状況も自分で築くものだ。最後に、信念を揺るがせない。挫折や困難に直面したときに自己疑念に陥るのが最も怖い。自分を信じられなくなる。しかし、私たちは理解すべきだ：すべての事は焦ってやっても良くならない、強い粘りと忍耐力が必要だ。最後の勝利はその粘りの中にある。この待つ過程は苦しいものであり、転換はしばしば最後の粘りの中にある。四、結び認知力は私たちに物事の本質を洞察させ、主要矛盾を掴み、問題解決の鍵を見つける。困惑したとき、《矛盾論》の思想を活用し、慌てず、自己否定せず、具体的な問題を分析し、主要矛盾を見つけて全力で解決すれば、他の矛盾も次第に緩和される。行動力は目標達成の鍵。調査研究なしには発言権はない。私たちは事物を深く理解し、実践を通じて真理を検証すべきだ。理論の準備にとらわれて行動を遅らせてはいけない、勇気を持って第一歩を踏み出すこと。心力は最後まで走り抜くための源泉だ。目標追求の過程で、さまざまな困難や挫折に直面するが、このとき、すべての困難には解決の道があると信じる。最後に、この三つを継続して行えば、曲折の道の先に、必ず光明が待っている！
『毛選』：恐れを知らないトップレベルの思考
一、
認知力：すべての不安、
核心は主要矛盾を掴めていないこと
「半秒で物事の本質を見抜く人、
と一生かかっても物事の本質を見抜けない人、
運命はまったく異なる。
」
私たちが常に表面的な解決にとどまり、
本質的な問題を捉えられず、
問題は何度も繰り返し現れる。
では、
そもそも物事の本質とは何か？
毛沢東は矛盾の観点から、
本質に次の定義を下した：
本質とは、
物事の主要矛盾とその主要矛盾側面にほかならない。
——《毛沢東哲学批注集》
《矛盾論》は教える、
物事は矛盾の推進によって発展する、
矛盾を解決する過程こそが物事の発展過程である。
矛盾を理解し解決することは、
あらゆる挑戦に対処する鍵である。
多くの場合、
不安は矛盾の誤解と逃避から生じる。
矛盾に勇敢に向き合うことで、
解決策を見出せる。
例えば、
抗日戦争に直面したとき、
毛沢東は《矛盾論》の思想を用い、
軍事政治著作《論持久戦》を書いた。
《論持久戦》の中で、
毛沢東は二つの部分に分けている：
一つは、
日中戦争の時代背景と両国の基本的特徴を全面的に分析し、
中国抗日戦争の持久戦の総方針を述べ、
「亡国論」や「速勝論」を批判した。
二つ目は、
抗日戦争を三つの段階に分けた：
第一段階、
敵の戦略攻撃と我の戦略防御の時期；
第二段階、
敵の戦略保守と我の反攻準備の時期；
第三段階、
我の戦略反攻と敵の戦略退却の時期。
この三つの段階は、
抗日戦争の重要な転換点であり、
私たちの人生も同様に重要な転換期を迎える。
では、
その転換期において、
私たちはどう決断すべきか？
抗日戦争を例にとると、
《矛盾論》は「矛盾の発展の不均衡性」から、
主次矛盾を見分けることを提案し、
主要矛盾が物事の進展方向を決定する。
では、
抗日戦争の未来を決める主要矛盾は何か？明らかに、
中日両国の力の対比である。
結局、力は勝敗を決める最も基本的な要素だからだ。
したがって、
《論持久戦》の中で、
毛沢東は詳細な分析を行い、
核心矛盾を剥き出しにした：
「戦争の時間を短縮したいと願うすべての人々は、
自分の力を増やし敵の力を減らす努力をするしかない。
」
では、
我々の力をどう強化するか？文中では二つの方法を分析している：
「第一は中国抗日統一戦線の完成；第二は国際抗日統一戦線の完成。
中国人民の大連合が最も重要だ。
」
敵の力をどう減らすか？も二つの方法がある：
「一つは日本国内の人民と日本植民地人民の革命運動の興起、
これは受動的な手段だ；もう一つは我々が積極的に手段を講じて減らすことだ。
」
《矛盾論》はまた「矛盾の運動性」についても語る、
すなわち矛盾を動的な視点で見る必要があり、
主要矛盾が変化したとき、
我々も事前に予見し戦略を調整すべきだ。
そこで、
《論持久戦》は《矛盾論》の方法論を用い、
中日両国の力の戦争中の継続的変化を詳細に分析し、
最終的に結論付けた：
「中国は劣勢から平衡へ、そして優勢へ、
日本は優勢から平衡へ、そして劣勢へ、
中国は防御から膠着、反攻へ、
日本は攻撃から保守、退却へ——これが中日戦争の過程、
中日戦争の必然的な流れだ。
」
このような詳細な分析の土台の上で、
「速勝論」や「亡国論」を否定し、
結論として、
この戦争の勝者は中国に違いない、
しかもこれは厳しい「持久戦」でもある。
現代に戻ると、
私たちが不安や迷い、
苦しみを感じるとき、
しばしば主要矛盾と次要矛盾を見誤り、
事態を混乱させてしまう。
では、
私たちはどうすればよいのか？
《矛盾論》と結びつけて、
三つのステップに分けられる：
第一に、
私たちが経験する迷い、
不安、苦しみそのものが矛盾の一つの表れであることを理解する。
矛盾の存在を受け入れ、
問題に直面して過度に慌てたり自己否定したりしない。
例えば、
職業の発展に迷い、
安定した仕事と挑戦的な新しい機会のどちらを選ぶべきか迷ったとき、
この葛藤は正常なものであり、
人生のさまざまな段階で誰もが似たような矛盾に直面する可能性がある。
次に、
矛盾の特殊性を分析する。
具体的な問題ごとに分析し、
私たちが抱える迷い、
不安、苦しみの原因を深く探る。
もし仕事のストレスから不安が生じているなら、
仕事の負担過多、
人間関係の緊張、
キャリアの壁にぶつかっているなど、
具体的な状況を分析する。
原因に応じて、
異なる解決策を採る。
最後に、
多くの矛盾の中から、
主導的役割を果たす主要矛盾を見つけ出す。
例えば、
経済的圧力、
家庭の問題、
健康問題など複数の矛盾に直面したとき、
最も緊急で影響の大きい問題を分析する。
もし経済的圧力が主要矛盾なら、
経済問題の解決に集中し、
職業スキルを高めて収入を増やす、
支出を合理的に計画するなどの方法で圧力を緩和する。
主要矛盾が解決すれば、
他の矛盾も次第に緩和される。
二、
行動力：実践、
これこそ真理を検証する唯一の基準
矛盾を見つけ、
主要矛盾を掴めば、
問題は解決できるのか？
行動しなければ、
何も変わらない。
正如清華大学の彭凱平教授が言うように：すべての不安、
彷徨、
恐怖は、
実践を通じてしか解決できない。
ベッドに横たわり、
家に引きこもり、
あれこれ考え込むだけでは、
意味も効果もない。
”
1.調査研究なしには発言権なし
行動の前に、
必ず調査研究を行うこと。
このステップを省けば、
いくらやっても盲目的だ。
毛沢東は《実践論》で指摘した：すべての真理は直接経験から生まれる。
調査研究は、
時間と労力を要するように見えるが、
実際に現場に身を置き、
事実の真相に触れ、
理路整然と調査研究を進めることで、
問題の本質に近づき、
より信頼できる結論を導き出せる。
いわゆる「理路整然とした」ことについて、
毛沢東は次のように言う：
「第一歩は、
外界の事象に触れること、
感覚の段階だ。
第二歩は、
感覚の材料を総合し整理し変革すること、
概念や判断、推理の段階だ。
」
「我々は課題を提起するだけでなく、
課題を解決する方法も考えねばならない。
私たちの課題は川を渡ることだが、
橋や船がなければ渡れない。
橋や船の問題を解決しなければ、
川を渡ることは空論にすぎない。
方法の問題を解決しなければ、
課題もただの空論だ。
」
2.実践だけが難題を解決する
「実践、
認識、
再び実践、
再び認識、
この循環は無限に続き、
各サイクルごとに内容はより高い段階に進む。
これが弁証法的唯物論の全認識論、
これが弁証法的唯物論の知行合一の観点だ。
」
《実践論：認識と実践の関係——知と行の関係》
多くの人はまず認知を高めてから行動しようとするが、
理論の準備に陥りなかなか行動に移さない、
結果的に人生を無駄にしてしまう。
実は、
普通の人にとって、
行動は成功の半分を占める。
なぜなら、
一人の認知は、
完全に準備が整うことは決してないからだ。
あなたが高い認知だと思っても、
行動に投入する前、
実践で検証する前は、
すべては虚空に過ぎない。
大事なのは、
生死に関わる大事でなければ、
まずやってみることだ。
私たちは数十年生きてきて、
この人生を良く生きるための基本的な道理は、
実はほとんどの人が知っている。
しかし、
最大の障害は遅延と躊躇にあり、
重要な第一歩を踏み出すことができない。
行動しなければ、
知と行は相互に作用しない。
こうなれば、
問題解決や人生の変革もできず、
認知も真に向上し得ない。
だから、
認知をどう高めるかにこだわらず、
問題をきちんとやり遂げ、
解決すべきことを明確にすれば、
やりながら悟ることができる。
三、
心力：すべての困難には解決の道があると信じる
主要矛盾を掴み、
解決に向けて実践を始めたとき、
もう一つの問題に直面する：あなたの心理的エネルギー（心力）は、
最後まで持ちこたえられるか？
例えば、
任正非は最初に華為を創業したとき、
「世界の通信製造業の三分の一を握る、
必ず華為が席を占める」と考えた。
この考えは短期的には実現不可能だが、
長い時間周期を伴う。
この過程では、
さまざまな困難や挫折に直面し、
最も試されるのはリーダーの心力と、
チームの団結力だ。
また、早期の紅軍も同じ問題に直面した。
当時、
党内や軍隊の一部メンバーは、
規律を守らず、
規則を守らず、
士兵を叩いたり罵倒したりする旧軍閥の気風が根絶されていなかった。
組織は思想的に混乱し、
非常に緩い状態だった。
1929年末、
毛沢東、朱徳、陈毅らは古田で中共紅軍第四軍第九次代表大会、
いわゆる古田会議を開催した。
古田会議で、
毛沢東は独自の思想を提案し、
実行可能な措置を示した。
しかし、
当時の実情は紅軍は依然非常に弱く、
国民党反動派は閩粤赣三省の「会剿」を準備しており、
敵軍は四方から迫り、
包囲の勢いを見せていた。
少しでも油断すれば、
弱小な紅軍はいつ滅びるかわからない。
強大な反革命勢力の前で、
紅軍はどこへ向かうべきか？
紅旗はいつまで掲げられるのか？
革命の未来はあるのか？
これは当時の紅軍内に広くあった悲観的な考えだった。
当時、紅四軍第一縦隊隊長の林彪は、
この悲観的な考えの典型だった。
彼は紅軍の勝利の望みはほとんどないと感じていた。
林彪は困惑し、
どうすればよいかわからなかったが、
毛沢東の「敵軍の包囲は万重にもかかわらず、
私は動じない」という堅い意志と態度を見て、
興味を持ち、
毛沢東に尋ねてみたいと思った。
そこで、
1930年1月、
林彪は新年の挨拶の名目で、
毛沢東に賀状を書いた。
内容は大まかに、
「我々の革命事業は、
まだ希望と未来があるのか？」
という問いだった。
毛沢東は気づいた、
紅軍の士気と自信を高めるには、
古田会議だけでは不十分だと。
次に、
さらに一歩進めて、
古田会議の成果を強化し、
紅軍が強敵に屈せず、
足場を固め、
希望を見出し、
包囲を突破することを目指す。
さもなければ、
悲観的な感情に支配された隊伍は、
戦闘力が大きく低下する。
当時、毛沢東と林彪は非常に近くに住んでいたが、
彼は手紙の形で、
真剣に林彪に返信し、
実際には、
紅四軍の全メンバーに真剣に返答した。
この手紙は、
毛沢東が7000字以上書いた。
全文は三つの部分に分かれる。
まず、
当時の情勢を簡単に分析し、
中国革命の特徴、
中国革命の合理性と必要性を指摘。
次に、
当時の政治情勢を深く分析し、
特に中国の政治状況、
革命の主観的力量、
客観的状況、
反革命の勢力などの観点から、
中国革命の高潮が急速に到来する底層の原因を明らかにした。
最後に、
これらの分析を踏まえ、
困難に直面したときの対策を示した。
対策については、
主に三つの側面がある：
すなわち、
盲動主義を避ける、
「革命の急性病」を犯さない、
悲観に陥る、
降伏主義や逃走主義の泥沼に陥らない、
実践から得た教訓を踏まえ、
適切な対策を講じる、
例えば「敵進み我退き、
敵驻まれば我扰し、
敵疲れれば我打ち、
敵退けば我追う」のゲリラ戦術、
拠点を築きながら、
波状的に紅軍と拠点の発展を進めるなど。
全体として、
この手紙の文章の流れは、
「問題発見→問題分析→問題解決」の過程だ。
綿密な分析の末、
この手紙の最後に、
毛沢東は詩的に次のように書いた：
「私が言う中国革命の高潮はもうすぐ到来する、
決して一部の人が言うような『到来の可能性』だけではなく、
まったく行動の意味を持たない空虚なものではない。
それは海岸に立ち、
遠く海中の帆の先端が見える船のようだ、
それは高山の頂から東方を遠望し、
光芒を放つ朝日が昇るのを見ているようだ、
それは母胎の中で動揺し、
まもなく成熟する赤ちゃんのようだ。
」
この詩的な高揚について、
さらに簡潔にすると、
八つの字になる：火種は燎原となる。
誇張なく言えば、
この手紙は革命の道の疲弊したときの一服の強心剤、
闇の中の一筋の光、
広大な海の永遠の羅針盤だ。
では、
普通の人は困難や挫折に直面したとき、
どう考えるべきか？
まず、
悲観しない。
小さな困難を克服しながら、
自己効能感を高める。
次に、
機会を逃さない。
偉大な人物の偉大さは、
重要な瞬間に勇敢かつ機転をきかせてチャンスを掴み、
状況や歴史を変えることにある。
ただ待つだけでは、
たとえ餅が落ちてきても自分には届かない。
条件は自分で作り出すものであり、
状況も自分で築くものだ。
最後に、
信念を揺るがせない。
挫折や困難に直面したときに自己疑念に陥るのが最も怖い。
自分を信じられなくなる。
しかし、私たちは理解すべきだ：すべての事は焦ってやっても良くならない、
強い粘りと忍耐力が必要だ。
最後の勝利はその粘りの中にある。
この待つ過程は苦しいものであり、
転換はしばしば最後の粘りの中にある。
四、
結び
認知力は私たちに物事の本質を洞察させ、
主要矛盾を掴み、
問題解決の鍵を見つける。
困惑したとき、
《矛盾論》の思想を活用し、
慌てず、
自己否定せず、
具体的な問題を分析し、
主要矛盾を見つけて全力で解決すれば、
他の矛盾も次第に緩和される。
行動力は目標達成の鍵。
調査研究なしには発言権はない。
私たちは事物を深く理解し、
実践を通じて真理を検証すべきだ。
理論の準備にとらわれて行動を遅らせてはいけない、
勇気を持って第一歩を踏み出すこと。
心力は最後まで走り抜くための源泉だ。
目標追求の過程で、
さまざまな困難や挫折に直面するが、
このとき、
すべての困難には解決の道があると信じる。
最後に、
この三つを継続して行えば、
曲折の道の先に、
必ず光明が待っている！