Причина, по которой Рисаль выбрал казнь: решимость следовать своим идеалам

12 декабря — теперь для многих филиппинцев это всего лишь один из дней длинных каникул. Затерянный среди новогодних праздников, особенно в преддверии нового года, его истинное значение зачастую упускается из виду. Но в тот день более века назад Хосе Рисаль спокойно шел к казни. Просто потому, что он не поддерживал насильственное восстание и отказался предать свои убеждения — и только из-за этого.

Интересно, что изменило страну не само событие казни, а его жизнь и оставленные им произведения. Его имя стало легендарным, и все больше филиппинцев теряют ощущение того, что он на самом деле символизировал. В то же время для других 30 декабря — это просто выходной, возможность поспать подольше и посмотреть любимую телепередачу.

Но в условиях повседневной усталости есть ли у нас возможность задуматься о человеке XIX века? Иронично, что именно это, возможно, и есть причина, по которой жизнь и смерть Рисаля остаются важными и сегодня.

За несколько месяцев до казни: решение отказаться от предложения о спасении

Рисаль не был обречен на смерть — он сам выбрал этот путь. Во время ссылки в Дапитане Катипнан предложил его спасти. Лидер революции Андрес Бонифасьо попросил его помочь в восстании, но Рисаль отказался.

Его решение было исключительно прагматичным. Ресурсов было мало, его соратники не были готовы к полномасштабному восстанию, и он считал, что такие действия приведут лишь к бессмысленной кровопролитию.

Рисаль и Катипнан шли по разным путям. Первый стремился к освобождению через реформы, второй — к независимости через революцию. Но в конечном итоге их цели совпадали.

В декларации, подписанной 15 декабря 1896 года, Рисаль открыто осудил восстание: «Я осуждаю это восстание — оно позорит филиппинцев и подрывает нашу великую миссию. Я ненавижу преступные методы, отвергаю всякое участие и искренне сочувствую тем, кто был обманут и участвовал по неведению», — заявил он.

Неожиданные последствия пропаганды

Иронично, что несмотря на то, что Рисаль последовательно выступал за реформы внутри системы, его пропагандистская деятельность способствовала развитию национального сознания, которое делало отделение от Испании неизбежным.

Историк Ренато Константино в эссе 1972 года отметил: «Вместо того чтобы сблизить филиппинцев с Испанией, пропаганда посеяла семена отделения. Продвижение испанизации превратилось в развитие национального самосознания».

Несмотря на глубокое понимание репрессий через собственный опыт и опыт своей семьи, Константино называл его «ограниченным» филиппинцем. «Он боролся за народное единство, боялся революции и любил Родину — но только в рамках своего образа», — писал он.

Долгое время Рисаль верил, что ассимиляция с Испанией возможна и желательна. Он восхищался европейским искусством, культурой и либеральными идеями. Но сталкиваясь с расизмом и несправедливостью вновь и вновь, его убеждения постепенно разрушались. Особенно в ходе конфликта с доминиканскими монахами на Каламбаре, когда он признал неудачу ассимиляции и в письме к Блуменритту 1887 года написал: «Филиппинцы долго желали и стремились к испанизации, и это было ошибкой».

От сознания к восстанию: трансформация наследия Рисаля

По словам Константино, Рисаль — это «сознание без действия». Но именно это сознание было важным, а революция превратила его в действие.

«Как общественный критик и разоблачитель репрессий, он сыграл значительную роль. Его произведения стали частью протестной традиции, которая привела к революции и отделению. Он поднял уровень индийцев до испанского, и идея о том, что страна должна ассимилироваться и стать испанским штатом, изменилась на противоположное», — писал Константино.

Без Рисаля восстание, вероятно, было бы более фрагментарным, менее последовательным и слабым по основаниям. Когда Испания зажгла искру в Маниле (ныне парк Ренета), его казнь усилила желание народа к отделению, объединила разрозненные движения и придала революции моральную ясность.

Ценность тех, кто придерживается своих убеждений

Его жизнь и смерть привели к системным переменам. Не потому, что он искал мученичества, а потому, что отказался предать свои идеалы. В конце концов, смерть — не рецепт патриотизма.

Историк Амбес Оканпо в книге «Рисаль без мантии»(1990) описывает его исключительную спокойствие так: «Рисаль был спокойным и миролюбивым человеком, который сознательно и хладнокровно шел к смерти ради своих убеждений. Перед казнью его пульс, по сообщениям, оставался нормальным. Если бы можно было избежать этого, сколько бы людей пошли на смерть ради своих убеждений?»

Оканпо называет Рисаля «сознательным героем». Он был осознан в своем решении и полностью осознавал его последствия. В письме 1882 года он объяснил, почему сам отказался от спасения: «Я хочу показать тем, кто утверждает, что у нас, филиппинцев, нет патриотизма, что мы умеем умирать за долг, за убеждения. Умирать за любимых, за Родину — что же в этом такого?»

Что современность может извлечь из наследия Рисаля

Сегодня Рисаль часто воспринимается как святой, герой, поддерживаемый Америкой. На самом деле, его современное наследие частично сформировано рассказами о колониальной эпохе. Теодор Френд в книге «Между двумя империями» отмечает, что Рисаль был любим потому, что «Агинальдо был слишком радикален, Бонифасьо — слишком революционен, а Мабини — слишком упрям».

Константино же прямо пишет: «Они предпочитали героев, не противоречащих американской колониальной политике».

Но национальный герой — это не официальный статус. Рисаль не нуждался в этом. Его наследие само по себе продолжает жить. И вместо того, чтобы его канонизировать, гуманизировать, филиппинцы могут задать более глубокие вопросы: какие части его наследия актуальны сегодня? Какие — нет?

Константино в книге «Наша миссия: сделать Рисаля устаревшим» говорит: «Личные цели Рисаля всегда совпадали с тем, что он считал наилучшим для страны». Его намерение сделать Рисаля устаревшим означало, что пока существует коррупция и несправедливость, его пример останется актуальным. Если эти идеалы действительно реализуются, его наследие завершит свою миссию, и герои, вдохновляющие совесть, перестанут быть необходимыми.

Но страна явно еще не достигла этого этапа. Так же, как он отказался предать свои убеждения, современные филиппинцы должны стойко противостоять искушениям и давлению коррупции и несправедливости. Возможно, это самый важный и вечный урок.

30 декабря страна вспоминает не только то, как умер Рисаль, но и, что важнее, почему он не спас себя.